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The Cradle & The Crescent nous éloigne de l'Europe Mythique pour nous mener dans le Moyen-Orient Mythique. Les premiers chapitres contiennent une introduction, des éléments pour y situer une saga et un peu d'histoire. Il est question, dans les chapitres suivants, de l'Ordre de Souleymane, des jinns et du zoroastrisme. Les quatre derniers chapitres abordent le Moyen-Orient par la géographie avec l'Arabie, la Mésopotamie, la Perse et enfin la Transoxiane et les territoires nouvellement conquis par les mongols en 1220.

Après une page reprenant la couverture, une page de crédits et une table des matières (5 pages), Introduction & Sagas (8 pages) aborde les utilisations possibles de cet ouvrage, les particularités de ce cadre, les possibilités narratives de cette région et se termine par des règles spécifiques pour les personnages. History (3 pages) revient sur les empires antiques qui régnèrent successivement sur cette région, l'essor de l'islam et ses califats successifs, pour finir par l'invasion mongole du XIIIe siècle.

Order of Suleiman (42 pages) présente une tradition magique arabe opposée depuis peu à l'Ordre d'Hermès qui pourrait être identifiée à l'Ordre de Souleymane dont il est question depuis Flambeau. L'histoire de cette tradition remonterait à Salomon (Souleymane), roi d'Israël ; elle se poursuit par des années de service au succès des Umayyades, la corruption menant à leur chute, leur renaissance comme alliés des Abbassides sous le nom de Suhhar Sulayman (Invocateurs de Salomon), leur prospérité et leur implication dans les affrontements des croisades. Il est ensuite question de leur culture, des règles de leur organisation et de leur vie quotidienne. Les vertus et vices nouveaux ou modifiés sont suivis de règles spécifiques concernant les sahirs.

La Magie Salomonique est présentée avec ses sorts (naranj), ses invocations saisonnières (activités de laboratoire), la Fatra Bayna qui remplace le crépuscule et les possibilités d'intégration mutuelles avec la magie hermétique. L'Art de Salomon est détaillé par ses compétences surnaturelles accélérées, le Sihr pour l'invocation des jinns, l'Alchimie Salomonique pour transformer ce qui n'est pas vivant, l'Astrologie Salomonique pour obtenir des informations sur le passé, le présent ou le futur, la Médecine Salomonique pour affecter les humains et les animaux, la Narration Salomonique pour affecter un auditoire et le Voyage Solomonique pour le déplacement dans les royaumes surnaturels.

The Jinn (20 pages) expose les différentes catégories de jinn. Ceci commence par la définition de leurs spécificités et de leurs caractéristiques communes, des raisons pour lesquelles certains peuvent conserver leur libre arbitre, de leur capacité à enseigner et de leurs faiblesses. Elle est accompagnée d'explications sur les particularités des jinns féériques pieux ou impies, des jinns magiques païens et des jinns corrompus. Les exemples de la ghula et du qareen illustrent les jinns féériques impies, et le ghul les corrompus. Il est ensuite question des différents points de vue concernant le Jinnistan où résideraient réellement les jinns et en particulier des frontières constituées par les montagnes de Qaf et l'océan Al-Khadar. Enfin sont présentés les sangs féériques de jinn des éfrit, ghula et jann et leur utilisation pour créer des personnages de type compagnon ou même équivalents à des mages, pour finir par des vices et vertus féériques extraits de Realms of Power : Faerie.

Mythic Zoroastrianism (21 pages) présente la religion prêchée par le prophète Zoroastre comme quatrième religion du Royaume Divin au Dieu unique. Il est d'abord question de l'histoire mythique du prophète et de son disciple, de son évolution pré-islamique, de son extinction face à l'islam. Puis vient le tour de la foi à travers le dieu unique AuhrMadzd, les sept personnifications angéliques de ses aspects (Ameshaspand), les anges yasdan, la destination des âmes des morts, la place du feu dans cette religion, Ahriman (le diable), les démons et les hérésies. Viennent ensuite les rites et pratiques avec les prières, le calendrier et les écritures. Les personnages liés à cette foi, cette culture ou cette société ont accès à des compétences et vertus spécifiques qui sont expliquées. Il est enfin question des Mobed, une tradition sainte, de leur légende en Occident, de leur relation avec le Suhhar Sulayman, de leurs pouvoirs divins, de leurs vertus et compétences, de leur magie collective, de leurs mystères divins, et des initiations possibles pour ceux qui ne possèdent pas le Don.

Mythic Arabia (18 pages) débute avec la diversité de ce territoire, ses dangers et le peuple bédouin, mages et culte du mystère compris. Après une présentation rapide du Nejd, du Bahrain et du Quart Vide, le Hedjaz est davantage détaillé, en particulier avec Médine et La Mecque et leur interdiction aux non musulmans. Le chapitre se termine par les régions d'Asir et Yémen, Hadramaout et enfin Oman.

Mythic Mesopotamia (20 pages) commence par traiter de démons, de dieux féériques en manque de croyants et des créatures magiques peuplant encore la région. L'Irak est détaillé notament avec Bagdad ainsi qu'Al-Mada'in et les monastères chrétiens à son aval. Puis la Djézireh est à son tour détaillée. Il est ensuite question des régions d'Azerbaïdjan, de Gilan, de Mukan, d'Arran, de Chirvan, de Géorgie et d'Arménie.

Mythic Persia (26 pages), après un aperçu historique, présente les cinq factions surnaturelles clefs de la région. Il est ensuite question des régions de Fars, Jibâl, Khouzistan, Kerman et Mazandaran, du Grand désert, de Makran, Seistan, Khorasan et Ghôr pour finir par présenter de manière détaillée les nizaris plus connus sous le nom d'assassins.

Dans The Silk Road & Beyond (19 pages), des détails sont fournis sur la Transoxiane : tout d'abord les deux rivières qui la délimitent et leurs mers de destination, puis le désert se trouvant au milieu, pour poursuivre avec les différentes régions qui la composent. Il est ensuite question de la steppe par laquelle sont arrivés les mongols avec différentes options pour les intégrer dans une saga.

Viennent enfin les appendices. Le premier, Languages and Names (3 pages), présentes les langues employées dans la région et rentre dans les détails de la construction d'un nom musulmam avec ses variantes régionales. Le deuxième, Timeline (2 pages) expose une chronologie des événements significatifs pour la région de 950 avant J.-C. jusqu'à 1295. Le dernier, Bibliography (2 pages) contient une bibliographie répartie entre références générales, histoire et géographie, religion et mythes et légendes. La dernière page contient une publicité pour un jeu de société de l'éditeur.

Comme son sous-titre "The Theban Tribunal" l'indique, ce supplément est consacré à un tribunal. Après le tribunal du Rhin dans Guardians of the Forests et le tribunal de Normandie dans The Lyon and the Lily, ce troisième tribunal, traité dans la cinquième édition, est le tribunal de Thèbes.

Après la page de titre, celle des crédits et une table des matières (3 pages), Introduction (2 pages) commence la description de cette région. Cela comprend une présentation générale de sa géographie et de sa densité surnaturelle, de sa géopolitique, de ses particularités linguistiques et démographiques, et de la richesse de ses mythes, un résumé de la perception médiévale de l'antiquité, et, en conclusion, les manières d'utiliser ce livre.

History of the Empire (12 pages), le deuxième chapitre, nous conte le passé de la région depuis les origines jusqu'à 1220. Après les origines légendaires de l'humanité, viennent les cycles héroïques. La période classique est marquée par les guerres médiques, la guerre du Péloponnèse et les conquètes d'Alexandre le Grand. Vient ensuite l'époque hellénistique, marquée par les ligues puis suivie de la domination romaine. L'époque médiévale commence avec l'empire byzantin et est marquée par la quatrième croisade, pour amener le lecteur à l'établissement de l'empire latin de Constantinople.

Le troisième chapitre, The Order of Hermes (16 pages), présente les particularités de ce tribunal. L'histoire de son organisation avant l'ordre est présentée, suivie de son évolution après son intégration, pour finir par les conséquences de la chute de l'empire. Sa propension à fonder des ligues est illustrée par quatre exemples. Sa constitution hermétique établit le pouvoir exécutif des citoyens alors que le pouvoir administratif est confié au conseil des magistrats. Les coutumes du tribunal sont un usage du grec ancien comme langue des mages, des sources de vis partagées, un altruisme culturel, le traité de protection mutuelle de chaque alliance avec une entité surnaturelle et des conditions pour fonder une alliance. Enfin, l'organisation des réunions du tribunal suit une chronologie : procédures précédant le tribunal, assemblée hermétique, conseil légal, cour du peuple et conseil des Archai.

Culture & Customs (13 pages) est le chapitre consacré aux différences culturelles avec les régions occidentales de l'Europe Mythique. Sa pyramide sociale est présentée : empereur, dynatoi, nobles occidentaux, mesoi, aporoi et douleia, esclaves maintenant rares. Les eunuques ont une place particulière et les femmes sont contraintes par la culture byzantine extrêmement patriarcale. Vient ensuite l'Église orientale : son organisation avec les changements récents, les lieux de culte, le clergé, les traditions monastiques et les icônes. Les habitants sont présentés par la variété des goupes ethniques et des langues et par leurs noms. Les coutumes sont abordées du point de vue de la vie familiale, de l'alimentation, de l'apparence, de la loi, de l'éducation et de la littérature. Le commerce est abordé du point de vue des taxes, de la frappe de la monnaie, des marchandises et de la marine marchande. L'armée est présentée avec son organisation et son monopole du feu grégois. La superstition et le folklore sont illustrés par les alaphroiskiotoi, le mauvais œil et le pouvoir des serments.

Les chapitres suivants présentent différentes régions du tribunal. Les 22 pages de Greece traitent de la région continentale de l'ouest du tribunal. Dans la principauté d'Epiros, on trouve Arta, Corfou, Durazzo, les lacs Ohrid et Prespa et les monts Pinde. Dans les régions de Macédoine et de Thessalie se trouvent Thessalonique, le mont Athos, le mont Olympe, Larissa, les Météores et le mont Pélion. Les régions d'Attique et de Boétie regroupent Thèbes, Delphes et Athènes. L'Eubée comprend Chalcis et les montagnes eubéennes. La Morée regroupe Corinthe, les montagnes d'Arcadie et l'île de Zakynthos. Epidauros est une alliance sanctuaire dédiée à la guérison et à la longévité. Erebos est consacrée à la préservation de traditions magiques et tous ses mages sont membres de la maison Ex Miscellanea. L'alliance Gigas représente la maison Tremere dans le tribunal. Hedyosmos regroupe des mages des maisons Guernicus et Tytalus qui pratiquent des magies liées aux forces stygiennes : terre, mort ou malveillances. Oikos tou Eleous regroupe des magae faisant de la magie sainte.

En 20 pages, The Islands présente la mer qui se situe au centre du tribunal. Dans le nord de la Mer Égée, on trouve Lesbos, Chios, Lemnos, Samos, Thasos, Imbros, Ikaria et Samothrace. Les Cyclades  incluent Délos, Théra, Naxos, Andros, Paros, Mélos, Céos, Ios, Thermia et Mykonos. Le Dodécanèse abrite Patmos, Kos et Rhodes. L'île de Crète a Candie pour ville principale et on y trouve la gorge d'Apollon. L'alliance Aegaea est sous-marine. Celle de Favonius se déplace en bateau. Ingasia, sur Memnos, est l'alliance du primus de la maison Verditius. Enfin, Polyaigos se consacre à la défense du tribunal.

Constantinople fait l'objet de 12 pages. Après ses environs et ses fortifications, on entre dans la ville. Ses forums, son aduction d'eau, son quartier vénitien, son hyppodrome, les bains de Zeuxippus, ses églises et ses palais impériaux sont abordés pour décrire celle-ci. Michael's Tabula est une alliance regroupant essentiellement des Jerbiton. Xylinites est une alliance de la Maison Criamon.

Anatolia aborde l'Anatolie en 15 pages. La Bithynie regroupe Nicée, l'empire de même nom et Nicomédie. La Troade comprend le détroit des Dardanelles, Pergame et Ilion. La Lydie présente Smyrne et Éphèse. Le Thrakésion est traité géographiquement et inclut Philadelphie. La Paphlagonie et le Pont traitent de l'empire de Trébizonde. Alexandria est une alliance Mercere sur le Mont Pagos. Moero's Garden est une alliance Jerbiton dans Nicée.

Les derniers chapitres présentent les diffrérentes puissances surnaturelles dans le contexte de ce tribunal.

The Magical Landscape consacre 6 pages à la magie. Il y est question des titans et des factions des Seekers of the Fallen, des légions d'Atlas et des amants de Campé. Ensuite viennent les sibylles, leur présence dans et à l'extérieur du tribunal et les sibyllides. Les contraintes magiques sont abordées avec les diabolai, l'Ars Goetia, la magie des esprits, la théurgie et le Katadesmos. Enfin, il est question des pratiquants locaux des magies mineures présentes dans Hedge Magic (hors vitkir), de la magie paysanne et des Muspelli de Rival Magic.

La féérie est couverte en 7 pages dans The Faerie Landscape. Il y est question des divinités olympiennes, des autres divinités du pantéon, des héros et de la ligue des fils de l'Olympe. Viennent ensuites les fées grecques traditionnelles : lamies, terreurs enfantines, centaures, kallikantzaroi, faunes et satyres, tritons et nymphes marines, drakoi, néréides et stoicheia.

The Divine Landscape présente la puissance divine en 7 pages. Il y est tout d'abord question de l'histoire de l'Église avec le conflit entre iconoclastes et iconodules, le schisme entre églises d'orient et d'occident. Viennent ensuite le mysticisme avec l'hésychasme, la relation de l'Église avec les pratiques magiques, la tradition sacrée de la société de Cyprien et Justine, la création et la vénération d'icônes divines, les reliques de Constantinople, les trois symboles d'autorité divine de l'empereur, les saints byzantins et la ligue de Constantin.

Les 5 pages de The Infernal Landscape sont consacrées aux puissances infernales. Elles nous présentent les corruptions de l'Empire byzantin et de la quatrième croisade qui ont conduit à la chute de Constantinople qui inclut la destruction de l'alliance Thermakopolis et est suivie de la fin précoce des chefs de la croisade. Après un infernaliste infiltré dans l'Ordre, il est aussi question des catégories de démons Vrykolakas et Smerdaki ainsi que des traditions infernales Stringla et des pauliciens.

Les deux dernières pages font la promotion de jeux de société de l'éditeur.